Video del sermón del Domingo por la noche, por el pastor John Brito, 3-29-09.
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Video del sermón del Domingo por la noche, por el pastor John Brito, 3-29-09.
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Sermón del Domingo por la mañana 3-29-09, por pastor José Brito.
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Por Pablo Santomauro
Preguntas recibidas
El destino eterno de los cristianos
Estimado hermano:
Mis preguntas son: ¿Qué pasa después de la muerte? ¿Los cristianos van al cielo? ¿Cómo es el cielo? y ¿qué de la nueva Jerusalén? Dios va a restaurar la tierra, y los animales dejarán de ser salvajes. ¿Es ésta una indicación de que la eternidad será en la tierra restaurada por Dios? ¿O va a haber comunicación entre el cielo y la tierra y estaremos en el cielo y podremos venir a la tierra?
Estimado hermano, intentaremos contestar sus preguntas una por una:
¿Qué pasa después de la muerte? ¿Los cristianos van al cielo?
La respuesta a estas preguntas pueden ser suscintamente contestadas con las palabras del apóstol Pablo: AUSENTES DEL CUERPO Y PRESENTES AL SEÑOR.
En 2 Corintios 5: 6-8 leemos:
“Así que vivimos confiados siempre, y sabiendo que entre tanto que estamos en el cuerpo, estamos ausentes del Señor (porque por fe andamos, no por vista); pero confiamos, y más quisiéramos estar ausentes del cuerpo, y presentes al Señor.”
En el texto griego de este pasaje, las frases “presentes al Señor” y “ausentes del Señor” están en la conjugación presente (lo que indica acción continua). Nosotros podríamos leer a Pablo de esta forma:
“Por lo tanto, viviendo siempre confiados, y sabiendo que mientras continuamos estando en el cuerpo, también continuamos estando ausentes del Señor.”
En contraste con esto, la última parte del pasaje contiene dos conjugaciones aoristas infinitivas: “ausentes del cuerpo” y “presentes al Señor”. Estos aoristas acarrean la noción de “una vez por todas”. [Citado en Anthony Hoekema, The Four Major Cults -Grand Rapids; Eerdmans, 1978 - p.356). Podríamos, entonces, leer de la siguiente manera, de acuerdo con el autor mencionado anteriormente:
"Así que vivimos confiados, yo digo, y prefiero estar ..... ausente del cuerpo [mortal, perecedero] y de una vez por todas presente al [con él] Señor.”
En cuanto a todo esto el Sr. Hoekema comenta: “Mientras que los tiempos presentes en el v.6 nos pintan una continuidad de estar en el cuerpo y una continuidad de estar lejos del Señor, los aoristas infinitivos del v.8 apuntan hacia un suceso que ocurre en un momento y es de una vez por todas finalizado. ¿Qué significa esto? Sólo puede haber una respuesta: La muerte es una transición inmediata entre el estar en el cuerpo y estar en casa con el Señor” (p.356).
En el momento que el cristiano muere, ella o él inmediatamente está en la presencia del Señor.
Es interesante, además, notar que la palabra griega “pros”, que es usada en la frase “presentes al Señor”, sugiere una relación íntima, bien cercana (cara a cara). Pablo por lo tanto, indica que la relación que él espera tener con Cristo inmediatamente después de su muerte física es de una gran intimidad.
¿Cómo es el cielo?
Una descripción del cielo escapa a nuestro conocimiento y aun a las posibilidades de cualquier idioma. El apóstol Pablo ascendió a la presencia del Señor pero no pudo expresar en palabras, ni le fue permitido, lo que había presenciado (2 Co. 12:1-7). Esto es suficiente para entender las visiones del cielo que algunos maestros pretenden hacerle creer a sus seguidores, como el producto de su propia imaginación, i.e., mentiras creadas por lobos vestidos de corderos.
Lo que sí podemos decir es que en el cielo ninguna actividad será sin propósito. La Escritura describe a los creyentes estando involucrados en un servicio continuo a Dios, aunque en total paz. Apocalipsis describe a los salvos ofreciendo adoración y alabanza ante el trono de Dios y de Cristo (Ap. 19:1-6). Esta adoración será perfecta, no limitada o manipulada como puede ser ahora. Será espontánea y no forzada, genuina y no fingida. No estaremos somñolientos como a menudo lo estamos hoy en los cultos. Estaremos llenos de gozo para expresar toda la alabanza posible a Dios.
También estaremos sirviendo perpetuamente a Dios y Cristo (Ap. 1:5,6; cf. 22:3). No hablamos de un servicio tedioso sino uno estimulante y vibrantemente gozoso. No existirá el aburrimiento en la eternidad ya que habrá un sin fin de tareas y objetivos que lograr. Dios es un Dios de creatividad e ideas infinitas.
Una de las funciones que tendremos será reinar con Cristo (Ap. 22:5). Estaremos, por tanto, involucrados en tareas de gobierno. Una de las cosas que haremos, ya desde el comienzo, será juzgar (gobernar) a los ángeles (1 Cor. 6:2,3). Es obvio que en la eternidad estaremos por encima de los ángeles, lo contrario del presente.
Por último, los creyentes estaremos perpetuamente aprendiendo más de nuestro gran Dios. Se nos mostrará las abundantes riquezas sin fin de su gracia (Ef. 2:7). Recordemos que Dios es infinito, por lo cual nunca terminaremos de explorar y conocer su grandeza.
The Complete Book of Bible Answers, Ron Rhodes, p. 266-67.
En lo personal, pienso que una gran mayoría de cristianos va a estar tomando estudios bíblicos por mucho tiempo, para compensar por la poca o ninguna lectura bíblica y la vergonzosa falta de interés en los estudios bíblicos aquí en la tierra.
¿Qué de la nueva Jerusalén? Ya que Dios va a restaurar la tierra, y los animales dejarán de ser salvajes, ¿es ésta una indicación de que la eternidad será en la tierra restaurada por Dios? ¿O habrá comunicación entre el cielo y la tierra y estaremos en el cielo y podremos venir a la tierra?
Debido a que la tierra fue maldecida cuando Adán y Eva pecaron contra Dios, es obvio que la tierra tiene que ser restaurada antes que la eternidad comience. No solamente la tierra será renovada, también la atmósfera de la tierra (el primer cielo) y el universo estelar (el segundo cielo) serán renovados.
Las Escrituras hacen referencia varias veces a que los cielos y la tierra pasarán. Por ejemplo, el Salmo 102:25-26 dice que los cielos y la tierra serán mudados. Apocalipsis 21:1,5 habla de nuevos cielos y nueva tierra, y que todas las cosas serán hechas nuevas. La palabra griega para designar la renovación del cosmos es kainos. Significa “nuevo en naturaleza” o “cualitativamente nuevo”. Por lo tanto, la expresión “cielo nuevo y tierra nueva” no se refiere a un cosmos absolutamente diferente al ya existente, sino al cosmos presente. Es este cosmos presente el que será totalmente renovado. Por ello Mateo 19:28 describe esta renovación como “la regeneración”, y Hechos 3:21 como la “restauración de todas las cosas”.
La nueva tierra, habiendo sido renovada, tendrá una condición eterna. Antes de que comience la eternidad, será adaptada para existir en el estado eterno, lo cual requiere grandes cambios físicos y morales. Todo será nuevo en la eternidad. Algo importante a tomar en cuenta es que en la eternidad, cielo y tierra no serán ya dos dimensiones separadas como lo son hoy en día, sino que ambas se fusionarán. De ello se desprende que los creyentes continuarán estando en el cielo, al mismo tiempo que están en la tierra.
El “cielo”, por consiguiente, encompasa el cielo nuevo y la tierra nueva. La Nueva Jerusalén – la ciudad eterna, que mide 1500 x 1500 x 1500 millas, aparentemente descenderá y se establecerá sobre la nueva tierra (Ap. 21:2). Esta ciudad será la morada eterna de los santos de todas las épocas.
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En lo referente a los animales, debido a lo que ya explicamos, no creemos que esa sea un indicación de que la vida eterna será sólo en la tierra. En la interpretación premilenista, a la cual personalmente suscribo, la mención de los animales siendo inofensivos otra vez, es una referencia al milenio luego de la 2da. Venida de Cristo. Durante el milenio Jesucristo reinará en la tierra desde Jerusalén, y al final de los mil años comenzará la eternidad. Algunos teólogos se han animado a especular que algunos animales estarán con nosotros en la eternidad.
Gracias por plantear sus preguntas. Esperamos haberle sido de ayuda.
Bendiciones,
Pablo Santomauro
*Este Artículo ha sido publicado con el permiso de el hermano Pablo Santomauro*
Video del sermón del Domingo por la noche 3-22-09, por el co-pastor Daniel Brito.
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Video del sermón del Domingo por la mañana, 3-22-09, por el pastor Brito.
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Por: pastor John Brito
Título: El Virus del Evangelio (Parte 1)
Texto: 1 Tesalonicenses 1:2-10:
Damos siempre gracias a Dios por todos vosotros, haciendo memoria de vosotros en nuestras oraciones, 3acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo. 4Porque conocemos, hermanos amados de Dios, vuestra elección; 5pues nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles fuimos entre vosotros por amor de vosotros. 6Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo, 7de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. 8Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada; 9porque ellos mismos cuentan de nosotros la manera en que nos recibisteis, y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios vivo y verdadero, 10y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos libra de la ira venidera.
–VRV, 1960
ntroducción
La iglesia de Tesalonicenses fue la iglesia con la cual Pablo estuvo menos tiempo. Se cree que Pablo estuvo solamente un mes con esta iglesia. La razón fue que Pablo tuvo que dejarlos por asuntos de persecución. Y después de dejarlos se preocupo mucho por ellos porque temía que Satanás los hubiera desanimado. Esto lo vemos en el 3:1-5:
Por lo cual, no pudiendo soportarlo más, acordamos quedarnos solos en Atenas, 2y enviamos a Timoteo nuestro hermano, servidor de Dios y colaborador nuestro en el evangelio de Cristo, para confirmaros y exhortaros respecto a vuestra fe, 3a fin de que nadie se inquiete por estas tribulaciones; porque vosotros mismos sabéis que para esto estamos puestos. 4Porque también estando con vosotros, os predecíamos que íbamos a pasar tribulaciones, como ha acontecido y sabéis. 5Por lo cual también yo, no pudiendo soportar más, envié para informarme de vuestra fe, no sea que os hubiese tentado el tentador, y que nuestro trabajo resultase en vano.
Nosotros también nos preocuparíamos de nuevos convertidos que tienen solamente un mes de recién nacidos. Usted y yo sabemos que un recién nacido de un mes en el Señor que esta pasando por persecución esta en gran peligro de regresarse al mundo. Esto es lo que tú y yo esperaríamos que le sucediera a los Tesalonicenses. Pero en el mes que estuvo Pablo con ellos algo sucedió. Estos creyentes no se regresaron al mundo. Más bien crecieron en el Señor y se hicieron grandes evangelistas/misioneros a toda la región donde se encontraba. ¿Qué fue lo que sucedió con ellos? ¿Qué hizo Pablo con ellos en ese mes que ellos pudieron echar raíces en el evangelio y convertirse en un grande movimiento misionero/evangelista? Hermanos, es posible impartirle todo lo necesario a los nuevos convertidos de tal manera que echen raíces en un mes. Pero en vez de quedarse sentados y esperando ser alimentados llegan a ser predicadores y discipuladores de nuevos convertidos. Esto es lo que vamos a ver esta noche.
Lección
¿Usted puede imaginar lo que sucedería con nuestras células si nosotros pudiéramos impartirles a los nuevos convertidos en un mes lo que Pablo les impartió a los nuevos convertidos de Tesalónica? ¿Usted se puede imaginar la explosión de crecimiento que sucedería en nuestras células si estos nuevos convertidos empezaran en solamente un mes de haber nacido de nuevo a ser la obra de evangelistas/misioneros por todas las ciudades que nos rodean? Algo paso que causo que estos nuevos creyentes en Tesalónica se hicieran grandes evangelistas con solamente un mes de entrenamiento de parte de Pablo. Estos creyentes tesalónicos empezaron un movimiento que se regó como un viro. Mire la velocidad con la cual se regó el evangelio en el v. 8: “Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada.” Desde la ciudad de Tesalónica se regó el evangelio por la región de Macedonia y Acaya y en todas partes. Esto fue un movimiento explosivo que hizo que el evangelio se difundiera de manera imprescindible. De tal grado que Pablo dijo “…de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada.” Imagínese, aunque Pablo ya no estaba en Tesalónica él todavía estaba por esa región y tuvo que dejar de predicar porque los recién convertidos tesalónicos habían hecho el trabajo evangelístico/misionero. En un mes nosotros apenas le estamos enseñando al nuevo convertido a orar y a leer la Biblia. Pero los discípulos que pablo formo empezaron a ganar almas para Cristo y a discipularlas. Esto nos dice dos cosas: primero, que es posible formar en nuevos discípulos esta capacidad evangelítica/misionera desde un principio. Y segundo, que el evangelio tiene que ser regado de manera de expansión espontánea. Lo que necesitamos hacer hoy es ver los pasos que Pablo tomo para lograr este crecimiento. Vamos primero a ver en Hechos la historia de cómo Pablo vino a los tesalonicenses.
Hechos 17:1-9:
Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. 2Y Pablo, como acostumbraba, fue a ellos, y por tres días de reposo* discutió con ellos, 3declarando y exponiendo por medio de las Escrituras, que era necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos; y que Jesús, a quien yo os anuncio, decía él, es el Cristo. 4Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos piadosos gran número, y mujeres nobles no pocas. 5Entonces los judíos que no creían, teniendo celos, tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos, y juntando una turba, alborotaron la ciudad; y asaltando la casa de Jasón, procuraban sacarlos al pueblo. 6Pero no hallándolos, trajeron a Jasón y a algunos hermanos ante las autoridades de la ciudad, gritando: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá; 7a los cuales Jasón ha recibido; y todos éstos contravienen los decretos de César, diciendo que hay otro rey, Jesús. 8Y alborotaron al pueblo y a las autoridades de la ciudad, oyendo estas cosas. 9Pero obtenida fianza de Jasón y de los demás, los soltaron.
Para poner este pasaje de Hechos 17 en contexto hay que saber de que Pablo antes de venir a Tesalónica había estado en Filipos donde habían él y Silas recibido azotes y puestos en la cárcel. Fue en Filipos donde el carcelero se entrego a Cristo cuando hubo un terremoto y las puertas de las seldas fueron abiertos pero ningún prisionero se escapo. La historia de Pablo y Silas en Filipos termina de esta manera en Hechos 16:35-40:
Cuando fue de día, los magistrados enviaron alguaciles a decir: Suelta a aquellos hombres. 36Y el carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir que se os suelte; así que ahora salid, y marchaos en paz. 37Pero Pablo les dijo: Después de azotarnos públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos romanos, nos echaron en la cárcel, ¿y ahora nos echan encubiertamente? No, por cierto, sino vengan ellos mismos a sacarnos. 38Y los alguaciles hicieron saber estas palabras a los magistrados, los cuales tuvieron miedo al oír que eran romanos. 39Y viniendo, les rogaron; y sacándolos, les pidieron que salieran de la ciudad. 40Entonces, saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los consolaron, y se fueron.
Después de ser perseguidos Pablo y Silas en Filipos se van a Tesalónica donde vuelven a ser perseguidos. Al recibir al Señor los tesalónicos recibieron el ADN (DNA) o la semilla del evangelio que contiene el poder de causar una explosión espontánea de crecimiento. Cada creyente tiene este ADN dentro de si. Pero lo que les sucedió a los tesalonicenses es que su ADN fue activado por el ejemplo apostólico de Pablo y Silas. Los nuevos convertidos vieron que Pablo y Silas habían recibido golpes en Filipos por predicar el evangelio, y ahora habían venido a Tesalónica para predicarles el evangelio a pesar de la persecución que recibieron allí. Los tesalonicenses aprendieron acerca de lo que se llama el missio dei, es decir la misión de Dios. Y se convirtieron en evangelistas/misioneros. Los tesalonicenses aprendieron las siguientes cosas del ejemplo apostólico de Pablo:
Es por esta razón que Pablo les dice en el 2:1-4 lo siguiente:
Porque vosotros mismos sabéis, hermanos, que nuestra visita a vosotros no resultó vana; 2pues habiendo antes padecido y sido ultrajados en Filipos, como sabéis, tuvimos denuedo en nuestro Dios para anunciaros el evangelio de Dios en medio de gran oposición. 3Porque nuestra exhortación no procedió de error ni de impureza, ni fue por engaño, 4sino que según fuimos aprobados por Dios para que se nos confiase el evangelio, así hablamos; no como para agradar a los hombres, sino a Dios, que prueba nuestros corazones.
Es aquí donde se ve la ADN del evangelio. Pablo y Silas son perseguidos en Filipos por predicar el evangelio, pero salen a otra ciudad a predicar el evangelio sin miedo, aunque allí también les esperaba persecución. En estos vv. los tesalonicenses aprendieron las siguientes cosas de Pablo:
Fue en este ambiente y con este ejemplo apostólico de Pablo (apóstol significa alguien enviado) que el ADN del evangelio de los Tesalonicenses fue activado. De tal manera que Pablo les dice ene. 1:6-8 lo siguiente:
Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo, 7de tal manera que habéis sido ejemplo a todos los de Macedonia y de Acaya que han creído. 8Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido, de modo que nosotros no tenemos necesidad de hablar nada;
Los tesalonicenses se metieron en el missio dei inmediatamente porque así lo aprendieron de Pablo. Lo que nos pasa a nosotros es que no le enseñamos a los nuevos convertidos acerca del missio dei. Más bien les enseñamos a recibir la palabra y a engordarse espiritualmente porque no saben nada todavía y necesitan aprender más. Y van pasando los meses y los años y los nuevos convertidos se les prende su ADN misionera y las almas no se salvan, y la célula no crece, y la iglesia no crece. No hermanos, el discipulado no es alimentar las almas sin fin. El discipulado se hace dentro de la obra misionera/evangelística. De esta manera los nuevos convertidos aprenden a orar y leer la palabra mientras ganan almas y las empiezan a discipular. ¡Si, los nuevos pueden discipular a otros si aprenden el evangelio de manera apostólico!
Continuado…
¿Fueron censurados de la Biblia los pasajes
que enseñaban la reencarnación?
por Pablo Santomauro
Se argumenta de parte de los creyentes en la reencarnación que la Biblia originalmente enseñaba la doctrina, pero grupos de intereses dentro de la Iglesia eliminaron los pasajes que enseñaban la reencarnación como una verdad. La popular profetisa del Movimiento de la Nueva Era, Shirley MacLaine, promueve esta posición. En su libro Out on a Limb (p. 234), registra los siguientes comentarios de un espíritu o entidad llamado John, quien habla a través del medium/canalizador Kevin Ryerson:
”La teoría de la reencarnación es propuesta en la Biblia, pero las interpretaciones al respecto fueron eliminadas durante un Concilio Ecuménico de la Iglesia Católica en Constantinopla, alrededor del 553 d.C, llamado el Concilio de Nicea. Los participantes del concilio votaron para censurar aquellas doctrinas de la Biblia a los efectos de solidificar el control de la Iglesia.”
Declaraciones como ésta son capaces de hacerme creer en la reencarnación, ya que tanta ignorancia no puede ser acumulada por una persona en una sola vida. Las fechas y las sedes de los concilios han sido confundidos. El concilio de Nicea se llevó a cabo en el 325 D.C., no en el 553. En el concilio de Nicea no se discutió la doctrina de la reencarnación, sino que se consideraron las doctrinas herejes de Arrio de Alejandría en cuanto a la persona de Jesucristo.
El concilio del año 553 fue el 5to. concilio de la Iglesia. Tomó lugar en Constantinopla y se convocó para relajar las tensiones creadas cien años antes en el concilio de Calcedonia. En este concilio (553 D.C.) se repudió la doctrina de Orígenes en cuanto a la preexistencia del alma. Esta doctrina, a pesar de no ser bíblica, no tenía nada que ver con el ciclo kármico de la reencarnación. Origen mismo rechazó la teoría de la reencarnación.
Además, existe un gran número de manuscritos del Antiguo y Nuevo Testamento que datan de cientos de años antes de este concilio de la iglesia, ¡y éstos tampoco mencionan la reencarnación! No hay prácticamente ninguna diferencia entre los manuscritos producidos antes y después del concilio del sexto siglo.
El libro The Antinicean Fathers, vol. 10, páginas 474-75, en referencia a los manuscritos Bodmer y Chester Beatty, fechados entre el 200 y 225 D.C., el códice Vaticanus (325-350) y el códice sinaítico (340), cita entre otras cosas, lo siguiente:
“El dogma de la transmigración, el cual es foráneo a la Iglesia de Dios, no fue transmitido por los apóstoles ni en ningún lugar de la Escritura.”
Sumado a esto, si los Padres de la Iglesia hubieran decidido extirpar la doctrina de la reencarnación de la Biblia, ciertamente hubieran quitado la mención que hace Jesucristo de Juan el Bautista (pasaje que tratamos en otro breve artículo), donde Jesús dice que Juan era el Elías “que había de venir”, y que sería el pasaje más “fuertecito” que pueden citar. También hubieran eliminado los demás pasajes que en la superficie parecen implicar o inferir la reencarnación. Sin embargo, ni los tocaron.
Gregorio de Nissa, uno de los escritores cristianos más ingeniosos del siglo cuarto, en los escritos que él titula Las fabulosas Doctrinas de los Paganos, escribe:
“Ellos nos dicen que uno de sus iluminados dijo que, siendo una y la misma persona, nació como un hombre, luego tomó forma de mujer, y luego voló como los pájaros, y luego creció como un arbusto, y tuvo la vida de un ser acuático. Y el que dijo estas cosas acerca de él mismo, no estuvo, a mi juicio, muy lejos de la verdad. Porque tales doctrinas que dicen que el alma pasa por tantos cambios, son apropiadas para la charlatenería de las ranas y los cuervos, la estupidez de los peces, y las insensibilidad de los árboles”. (The Making of Man, 28:3 [379 D.C.])
Conclusión: Ni la Biblia menciona la reencarnación, ni Cristo ni sus discípulos hablaron de ella, ni los Padres de la Iglesia la enseñaron. <>
*Este Artículo ha sido publicado con el permiso de el hermano Pablo Santomauro*
Definiendo e identificando a una secta
por Pablo Santomauro
A nadie le agrada que por sus creencias y prácticas religiosas le llamen “sectario”, ni que el grupo al que pertenece sea catalogado como secta. En nuestra cultura, el término “secta” ha tomado una connotación negativa a raíz de las tragedias que han ocurrido en grupos tales como Heaven’s Gate (Puerta del Cielo), los Branch Davidians (Los Davidianos / Waco-Texas) y otras sectas no muy conocidas que han recibido amplia cobertura en los medios de comunicación. ¿Qué es una secta? y ¿cómo la podemos identificar? En este breve perspectiva trataremos de contestar ambas interrogantes.
Considerando que no existe una definición estándar o universal de secta, y que puede haber tantas definiciones como especialistas en la materia, nos parece a bien poner a consideración nuestras definiciones basadas en nuestra observación a través del tiempo. A nuestro entender, existen dos definiciones de la palabra “secta”:
1) La definición psicológica o conductual
2) La definición teológica.
Definición psicológica o conductual
La definición psicológica o conductual se enfoca en las áreas de abuso psicológico y de comportamiento. Esta establece que:
Una secta es una organización religiosa o semi religiosa en la cual sus miembros son controlados completamente por un individuo o una organización.
Esta definición es normalmente utilizada por los medios seculares de comunicación. Este tipo de grupo es regularmente manipulador y demanda lealtad y sumisión total de parte de sus miembros. En algunos casos, los miembros son despojados por completo de su personalidad, voluntad, autoestima e integridad. Pierden la capacidad de tomar decisiones por su propia cuenta, llegando a ser incapaces de hacer nada sin la autorización de su líder.
Cómo identificar una secta desde la perspectiva psicológica o conductual
He aquí algunas características de una secta relacionadas con su aspecto comportamental:
Ø Líderazgo autoritario centralizado en una persona o pequeño grupo de individuos.
Ø Disciplina rigurosa y/o expulsión de todo aquel que no demuestra obediencia total al líder o a las reglas del grupo.
Ø No se permite cuestionar las interpretaciones del líder o del liderazgo.
Ø Hay poco interés en que los miembros se desarrollen intelectualmente.
Ø Los miembros son desalentados respecto a procurar cualquier tipo de educación elevada, mientras que son bombardeados con literatura del grupo.
Ø Los miembros son desafiados a abandonar o a descuidar sus familias, recordándoles que “deben poner a Dios primero”.
Ø El grupo proclama tener “la verdad”, basado en una nueva revelación o visión.
Ejemplos de este tipo de grupo son: Los Hare Krishna (secta del Hinduísmo), los Branch Davidians o “davidianos” (David Koresh), Heaven’s Gate o “Puerta del Cielo”, La Familia (ex- Niños de Dios), The People’s Temple (Jim Jones) y la secta Moon, en cierta medida. Algunos grupos dentro de esta categoría también son llamados sectas extremas o sectas de la muerte, por las tragedias que han causado.
Definición Teológica
La definición teológica se enfoca en las creencias doctrinales del grupo y es normalmente utilizada en círculos evangélicos. Esta declara que:
Una secta es cualquier organización religiosa o semi-religiosa que reclama ser cristiana o ser compatible con el cristianismo, mas niega una o más de las doctrinas fundamentales del cristianismo histórico.
Por doctrinas fundamentales (centrales o esenciales) entendemos la doctrina de la Trinidad, la Deidad de Cristo, la Salvación sólo por gracia a través de la fe en Cristo Jesús, la Resurrección corporal de Jesucristo y la autoridad suprema de la Biblia.
Cómo identificar una secta desde la perspectiva teológica
¿Niega el grupo u organización una o más de las doctrinas esenciales del cristianismo?
Ø Trinidad
Ø Deidad de Jesucristo
Ø Salvación por gracia a través de la fe en Cristo Jesús
Ø Resurrección corporal de Jesucristo
Ø Autoridad suprema de la Biblia
Si la respuesta es afirmativa, usted pertenece o está frente a una secta, según la definición teológica desde la perspectiva teológica y doctrinal.
Ejemplos: Testigos de Jehová, Iglesia de los Santos de los Ultimos Días (mormones), Ciencia Cristiana, la Luz del Mundo, Pentecostales Unicitarios (Sólo Jesús), Creciendo en Gracia, Mita (Puerto Rico), La Iglesia Internacional de Cristo (Boston), La Iglesia Local (Witness Lee- Living Stream Ministries), los Branhamitas (William Marrion Branham), La Piedra Angular (William Soto Santiago), Cristadelfos, Unitarios Socinianos, etc.
IMPORTANTE: En algunos casos, la línea de demarcación que separa lo que es una secta desde el punto de vista teológico y sociológico/conductual es muy tenue. Existen sectas que tienen características pertenecientes a ambas definiciones. Ilustración: Los Testigos de Jehová son una secta primordialmente teológica, niegan prácticamente todas las esenciales del cristianismo y al mismo tiempo prohiben las transfusiones de sangre, no celebran los cumpleaños, no saludan la bandera, y no ingresan al ejército. Todo esto afecta el desempeño del miembro dentro de la sociedad, por lo tanto podemos decir que los Testigos son en parte una secta desde la perspectiva psicológica.
Grupos o movimientos aberrantes o controversiales
En el Centro de Investigaciones Religiosas somos conscientes de que en la actualidad existen grupos que no niegan ninguna de las doctrinas esenciales del cristianismo, mas sin embargo exhiben claramente algunas de las características mencionadas en la perspectiva psicológica o conductual de una secta. Por lo tanto, para evitar confusión hemos tenido el cuidado de no catalogar a tales grupos como sectas. El nombre que le asignamos a tales grupos es: “Grupo Cristiano Aberrante” o “Movimiento Cristiano Controversial”.
Definición de Grupo Cristiano Aberrante
Un Grupo Cristiano Aberrante es un grupo o movimiento que no niega las doctrinas esenciales del cristianismo, sin embargo, pone un énfasis exagerado en puntos doctrinales secundarios y prácticas que nunca han sido enseñadas por el cristianismo histórico.
Estos grupos también pueden, en ocasiones, exhibir por parte de su liderazgo una tendencia manipuladora en diversos aspectos, entre ellos, la exigencia de lealtad y sumisión total de parte de sus miembros.
Ejemplos: La Iglesia Universal del Reino De Dios (originaria de Brasil), el Movimiento de la Fe o Confesión Positiva (Cadena TBN siendo su mayor exponente), Los Adventistas del Séptimo Día, el Elim de Guatemala y sus ramificaciones, Gene Edwards y su movimiento de iglesias en las casas, el G12 (Misión Carismática Internacional), los diversos movimientos dirigidos por individuos que se hacen llamar apóstoles en Latinoamérica, etc.
Recomendación
Por último, queremos recomendar a nuestros hermanos que sean cuidadosos en cuanto a llamar “secta” a cualquier grupo con el cual disentimos doctrinalmente en aspectos secundarios, periféricos o no esenciales. Ejemplos de estas doctrinas y prácticas de carácter secundario son: el bautismo en agua, las diferentes posiciones escatológicas (aunque algunas pueden ser heréticas), la continuidad o perpetuidad de los dones espirituales, el debate calvinista-arminiano, etc.
La Biblia en ninguna parte declara que para mantener la unidad cristiana debemos entender cada versículo de la Biblia de la misma manera. Por el contrario, nos dice que vamos a tener desacuerdos entre los cristianos en algunas cosas, pero tales deben ser manejados con gracia, amor y aceptación, sin dividirnos (Ro. 14:1,13).
Creer en las doctrinas esenciales del cristianismo es lo que establece una base para la unidad y el compañerismo. No debemos permitir que doctrinas secundarias nos dividan.
Nosotros creemos que la existencia de denominaciones es un aspecto saludable del cuerpo de Cristo, especialmente porque evita la concentración de poder en pocas manos. Se ha dicho que el poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente, y la historia es testigo de esta realidad. <>
*Este Artículo ha sido publicado con el permiso de el hermano Pablo Santomauro*
Este video contiene un error, y es que tiene unos 3 minutos con 30 segundos sin sonido. Usted puede adelantarlo por el tiempo mencionado, para comenzar a escucharlo. Disculpen el error.
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La Reencarnación: ¿Es Bíblica?
por Pablo Santomauro
El actor Richard Gere desea obtener la “liberación final” que ofrecen sus creencias en la reencarnación. Pero si no puede lograrla luego de esta vida, preferiría reencarnar de nuevo. Eso sí, preferentemente en un cuerpo humano, para seguir aprendiendo [1]. Sylvester Stallone cree que fue una vez un simio que vivió en las selvas guatemaltecas y Shirley MacLaine sabe que en el pasado fue una prostituta que terminó decapitada [2]. Otros personajes de Hollywood que creen en la reencarnación son Steven Seagal, que sigue el budismo tibetano, Billy Boyd, el actor escocés que hizo el personaje del hobbit Pippin en Lord Of The Rings (El Señor del los Anillos), John Travolta y Tom Cruise, estos dos últimos en el contexto de la Cienciología, pero reencarnación al fin.
La reencarnación, según las religiones de oriente como el hinduísmo y el budismo, es básicamente la creencia de que nuestra alma o “esencia” después de la muerte es transferida o inyectada en otro cuerpo al momento del nacimiento. Esto se repite por tiempo indefinido (millones de años quizá) hasta que el alma termina de pagar todas sus malas acciones. Es entonces cuando se alcanza la perfección, el alma deja de existir como individualidad y se integra con el universo mismo, o puesto de otra forma, se hace uno en perfecta unión con lo Divino.
Muchos dicen que La Biblia es compatible con la reencarnación hasta el punto de que algunos pasajes la enseñan. ¿Es cierto esto? La respuesta es un categórico NO. En verdad, la doctrina contradice de plano la Escritura.
La reencarnación promueve la idea de que el individuo puede alcanzar la salvación por sí mismo por medio de un sistema de obras y rectitud moral. La Palabra de Dios nos dice: “[Dios] nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia” (Tit. 3:5). No hay nada que nosotros podamos hacer para salvarnos, es sólo la gracia de Dios la que nos extiende el regalo de la salvación (Ef. 2:8-9).
La idea de la reencarnación es especialmente atractiva para aquellos que conscientemente o no, evitan la irremediable verdad de que un día tendrán que rendir cuentas personalmente ante un Dios soberano del porqué rechazaron la oferta de salvación que él proveyó por medio de la muerte de Cristo en la cruz.
El peligro de creer en la reencarnación es que la persona llega a pensar que tiene varias oportunidades para ir mejorando en sus vidas venideras. La Biblia dice por el contrario, “He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salvación.” (2 Co. 6: 2)
Hebreos 9:27 dice que “está establecido para los hombres que mueran una sola vez, y después de esto el juicio”. Segunda de Pedro 2: 9 expresa: “Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio”. En otras palabras, sólo hay una muerte por cliente, no hay boleto de ida y vuelta.
En el capítulo 9 de Romanos, Pablo, hablando de la soberanía electiva de Dios en cuanto a los hijos de Isaac, Jacob y Esaú, hace un comentario muy interesante que indirectamente milita contra la idea de la reencarnación: “Pues no habían aún nacido [Jacob y Esaú], ni habían hecho aún ni bien ni mal.” (Ro. 9:11). Esto es importante porque la doctrina de la reencarnación indica por deducción que si una persona nace es porque el alma aún debe pagar por acciones erróneas del pasado, sin embargo Pablo dice que antes de nacer, ni Jacob ni Esaú habían hecho ningún mal ni bien. Esto, desde el punto de vista bíblico, aniquila la teoría de la reencarnación.
Solamente Cristo puede “quitar el pecado del mundo” (Jn. 1:29). Fue Su nacimiento y Su muerte las que tienen relevancia en la vida del creyente. El estado de perfección no se alcanza con un sistema ficticio de reciclaje del alma, sino poniendo nuestra confianza en la obra completa de Jesucristo en la cruz. Hebreos 10:14 dice que “con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados”. La Escritura nos dice, además, que el estar ausentes del cuerpo es estar presentes al Señor (2 Co. 5:8). La esperanza del cristiano no está en reencarnación del alma sino en la resurrección del cuerpo (1 Co. 15:42-55).
En la reencarnación, nuestro futuro definitivo sería finalizar el ciclo de morir y volver a nacer para escapar totalmente de la existencia humana. En la Biblia, nuestro futuro definitivo es vivir como seres humanos resucitados, glorificados e inmortales.
La reencarnación no puede ser asimilada a la cosmovisión cristiana. Es definitivamente incompatible con el cristianismo bíblico. <>
*Este Artículo ha sido publicado con el permiso de el hermano Pablo Santomauro*