Por Pablo Santomauro
Muy a menudo recibo críticas por la forma en que escribo y hablo cuando se trata de denunciar a los falsos maestros y sus falsas doctrinas. Ya me voy acostumbrando a que se diga que soy falto de amor, sarcástico y arrogante. A pesar de que ya he escrito varias explicaciones sobre el método apologético que uso para confrontar las sectas, las doctrinas aberrantes y herejes dentro del cristianismo, y los sistemas de creencia de las religiones mundiales, incluido el ateísmo, sigo recibiendo comentarios nada alentadores de mi gestión en la defensa de la fe.
Lo más triste del caso es que la mayoría de las reprensiones llegan de gente que es cristiana. Un hermano en Argentina, Paulo Arieu, quien administra un excelente blog teológico, en muchas ocasiones ha salido en nuestra defensa con excelentes argumentos, pero frustrado ante la falta de receptividad de algunos cristianos, piensa que por alguna razón no van a entender.
Yo ya he superado la etapa de frustración en la materia y me he resignado al hecho de que la mayoría nunca van a entender, pero aun conservo la esperanza de que un puñado de hermanos y hermanas en la fe capten la realidad y se dispongan a defender la fe cristiana a tiempo y a destiempo. La razón por la que los cristianos en general se oponen a que se usen palabras fuertes e ironía firme cuando se hace apologética, es que han sido indoctrinados por años con una falsa definición de amor. Cuando los líderes evangélicos bajaron la guardia hace ya muchos años, la iglesia fue invadida por conceptos traídos del sistema humanista secular, entre ellos, el concepto de amor manejado por los incrédulos.
Para el análisis a continuación he combinado conceptos manejados por apologistas como Glenn Miller y J.P. Holding, muy superiores a un servidor, así como algunas nociones propias.
Para los cristianos en general, “amor” significa “sentimentalismo”, “emocionalismo”. La palabra “amor”, “agape” en griego, no se refiere a sentimientos o sensaciones de ternura, sino a algo que manifiesta su resultado en un máximo beneficio para el bien de la mayoría.
Esta falsa definición de amor (sentimentalismo) ha resultado en un distorsionado entendimiento del rol de la confrontación desde el ángulo cristiano, así como la creación de pretextos para justificar la conducta criminal (rehusar la promulgación de la pena de muerte basándose en el “amor”), entre otras cosas.
¿Qué significa amor agape?
Cuando leemos pasajes como “Ama a tu prójimo como a ti mismo”, automáticamente suponemos que el significado de “amor” en la frase es el mismo que le damos hoy en tiempos modernos – o sea un tipo de sentimentalismo barato que no incluye actitudes confrontacionales, palabras de corrección duras y “pisarle los callos” a alguien. “Amor” en su más popular acepción hoy, es definido en forma individualista.
La misma palabra agape es usada en 1 Corintios 13:
El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad.
Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.
Punto clave: ¿Cómo estas palabras se llevan al terreno de la práctica? ¿Acaso agape significa no confrontar a otros con sus errores y pecados (incluyo ataques a la fe cristiana)? ¿Acaso para poder hacerlo debemos tener una relación o amistad de amor forjada por años con la persona antes de corregirlo o confrontarlo? Si lo anterior es lo que agape significa, es evidente que estamos frente a una noción sin sentido ya que los escritores del NT constantemente confrontaban una variedad de errores y de falsos maestros, gente que seguramente no conocían muy de cerca.
¿O quizá la aplicación de amor agape conlleva la idea de que podemos confrontar si lo hacemos gentilmente, “con amor”, como dicen algunos? Es obvio que para llegar a una conclusión como la anterior, no se ha leído la Biblia o no se ha usado el intelecto. Los comentarios hechos por Jesús y por Pablo ante sus oponentes, y aun creyentes (Jesús llamó “Satanás” a Pedro) cuando se desviaban de la verdad, son más que suficientes para descartar el “debemos confrontar pero gentilmente”. Un análisis retórico de las cartas de Pablo indican que el apóstol usó tácticas semánticas muy tajantes y sarcásticas que sin lugar a dudas ofendieron y hasta avergonzaron a sus oponentes y a sus propios lectores.
Una vez más, ¿cómo se manifiesta el amor agape en el terreno práctico? Para nuestros amigos que nos critican duramente por nuestra aproximación apologética, les quiero recordar que ellos no están ni siquiera usando su propia y errónea definición de amor agape. Si lo hicieran leerían mis escritos, sonreirían tiernamente, y con un movimiento suave de cabeza dirían “¡Ay este Pablo! Siempre tan abrasivo”. Eso es todo.
Teniendo en cuenta todo lo anterior, concluimos que las alternativas frente a nosotros son solamente dos:
1) El NT enseña el amor agape pero no nos muestra cómo llevarlo a la práctica – lo limita sólo al plano de la teoría.
2) La mayoría de los cristianos no entendemos lo que agape significa.
Dadas las opciones, la información suministrada por las Ciencias Sociales nos indica que la # 2 es la correcta.
Un factor pivotal en el tema es el reconocimiento de que nuestra cultura moderna se centra en el individuo, en tanto que las sociedades antiguas del mundo bíblico (y el 70% de las sociedades hoy) eran centradas en el grupo. Los intereses del grupo o la comunidad tenían absoluta prioridad. Lo correcto y beneficioso para el grupo era lo más importante. Por lo tanto, cuando el NT habla de agape, se refiere a la adherencia a “los valores comunitarios que unen al grupo” (Malina and Neyrey, Portraits of Paul, p. 196). Agape no era un intercambio a nivel personal y “tenía muy poco que ver con muestras de afecto, sentimientos de simpatía y cariño, o afinidad extraordinaria”. Agape es un don que pone al grupo antes que todo. En tiempos bíblicos significaba hacer lo que resultaba en el bien de la mayoría.
Transportando lo anterior al día de hoy, digamos que el móvil del amor agape debe ser alcanzar el bien de los hermanos, el cuerpo de Cristo, la iglesia. No tiene nada que ver con una relación a nivel personal, sentimentalismo, cariño afectuoso, besito y abrazo. Amor agape es una virtud enfocada y centrada en el grupo, en la comunidad primero que todo.
Siguiendo el desarrollo del planteo, veamos ahora lo que significaba “amar a nuestros enemigos”. ¿Cómo podemos reconciliar esta frase de Jesús con la realidad de que él mismo les llamó de todos los colores a los fariseos, y hasta le llamó “Satanás” a Pedro? O con el deseo de Pablo de que los judaizantes se castraran. O la forma en que el mismo Pablo humilló a los gálatas y a los corintios con su retórica. O el estilo que usó para corregir a Pedro, reprender el pecado de ciertos individuos (cristianos y no cristianos), o corregir errores doctrinales dentro de la iglesia y confrontar a los que atacaban la doctrina. Respuesta: teniendo en cuenta la definición de lealtad al grupo, es mejor entender agape usando una analogía o un paralelo con un concepto moderno: “amor duro”, “amor estricto”, o “amor fuerte” (que no es lo mismo que fuerte amor).
El ejemplo usado por J. P. Holding es la ilustración perfecta. Se trata de la película “Escuela de Rebeldes”, en la cual Morgan Freeman hace el papel de un director de escuela secundaria, Joe Clark, que se abocó a la tarea de limpiar su escuela de malos elementos y la hizo un lugar donde los que querían aprender se sintieran seguros.
Joe Clark no era un “sentimentalote”. Expulsó de la escuela a los que impedían el aprendizaje de la mayoría. Hasta usó fuerza física. Usaba un megáfono para llamar la atención. ¿Era esto agape? ¡Sí, por supuesto! Resultó en el bien de la mayoría, del grupo. Los intereses del grupo (el cuerpo estudiantil) tenían prioridad por sobre los deseos individuales de algunos rebeldes.
Ahora viajemos al pasado y pongamos en la pantalla los enfrentamientos de Jesús con los fariseos y otros. Si los analizamos de cerca, veremos que es posible amar a nuestros enemigos aunque los ataquemos al mismo tiempo. Lo mismo es posible con discípulos o aliados.
Al igual que los estudiantes rebeldes de la película, los fariseos eran una amenaza para el bienestar de otros. Estaban propagando falsedad e impedían que otros entraran al reino de Dios con sus errores, y en el caso de Pedro en Gálatas, él pudo haber conducido a otros cristianos por el camino errado e impedir su crecimiento espiritual.
En situaciones similares en el día de hoy, como en el caso de enemigos de la fe que participan en los blogs con la única finalidad de atacar nuestra fe, es correcto y necesario confrontar de manera directa y vehemente. A decir verdad, es la única forma cristiana y responsable de prevenir que sus errores perjudiquen a otros.
En el mundo antiguo, palabras fuertes y polémicas, así como el intento de avergonzar y desacreditar al oponente, eran muy comunes. Agape incluye atacar verbalmente y ridiculizar al enemigo. Jesús lo hizo. El fue un maestro-profeta judío del primer siglo que vivió en constante confrontación con sus enemigos teológicos, y usó en ciertas ocasiones palabras fuertes (hoy se llaman insultos), sarcasmo y actitud condenatoria como cualquier otro rabino de la época. Esta gente que Jesús enfrentó eran enemigos de la Verdad, del reino de Dios.
Destaquemos vivamente que este tipo de lenguaje no sólo fue usado por Jesús para su enemigos teológicos, sino también para con Pedro (Vade retro Satanás). El uso de calificativos fuertes era parte de su papel profético. Había que confrontar urgente y dramáticamente la hipocresía religiosa, el liderazgo egotístico y la frialdad hacia Dios de parte del pueblo. De la misma forma debemos confrontar a los enemigos declarados de la fe. No hablo de gente que está buscando respuestas honestamente. Nuestra actitud debe ser diferente en esos casos. El ejemplo lo tenemos en el encuentro con la samaritana. Ella no era una enemiga del reino de Dios. Jesús la trató muy dulcemente.
Ahora, ¿quiere decir que Jesús no amó a los fariseos? Claro que sí, parte de amar es decir la verdad. Si alguno de los fariseos hubiera sufrido un ataque al corazón mientras hablaba, Jesús hubiera procedido inmediatamente a suministrarle RCP. Si luego de recuperarse el hombre hubiera continuado sus ataques contra el evangelio, continuaría siendo un enemigo de Dios y sería objeto de duras recriminaciones por parte de Cristo otra vez. Y si le diera otro ataque, Jesús lo ayudaría de nuevo. Eso es amor por el enemigo.
Ahora que ya sabemos lo que amor agape significa, olvidemos el amor tal cual es entendido por la sociedad moderna, una expresión sentimentaloide, dos gatitos en una canasta, dos niños de la mano, etc. Usen el amor “duro”, el mismo que Cristo mostró para con los falsos maestros. Fue un amor que tuvo como objeto denunciar el error, traer a luz la verdad, proteger al pueblo de la mentira y glorificar a Dios. <>
*Este Escrito ha sido Publicado en este blog con el Permiso del hermano Pablo Santomauro*
[...] Muy a menudo recibo críticas por la forma en que escribo y hablo cuando se trata de denunciar a los falsos maestros y sus falsas doctrinas. Ya me voy acostumbrando a que se diga que soy falto de amor, sarcástico y arrogante. A pesar de que ya he escrito varias explicaciones sobre el método apologético que uso para confrontar las sectas, las doctrinas aberrantes y herejes dentro del cristianismo, y los sistemas de creencia de las religiones mundiales, incluido el ateísmo, sigo recibiendo comentarios nada alentadores de mi gestión en la defensa de la fe. Siga leyendo haciendo click aquí. [...]
hola
me gusto mucho tu informacion y me gustaria que pasaras a mi blog a checar la info que llevo hasta ahora.
Bien bueno que si hemos malentendido el verdadero sentido del amor tal y como lo explico Cristo es un hecho, esque estamos tan afanados y tan ensimismados que aveces se nos olvida que el mundo NO gira alrededor de nosotros , en la congragacion a la que asisto nos a llegado un patron de personas que llaman por telefono para hablar con el pastor urgentemente para tratar el tema de “mi esposa se callo de las escaleras” Cristo vive y nos preocupamos por el bien de los hermanos pero pues me da lastima que roben el tiempo asi al pastor pudiendolo dedicar a personas que si tienen problemas de verdad.
Como extra le quisiera pedir consejos acerca del trabajo con los jovenes (digo no pretendo robarle el tiempo jaja. pero esque necesito opiniones variadas) quisiera hacer un grupo de estudio sobre apologetica con los jovenes pero no se ni por donde comenzar , quiero saber a que dificultades me puedo enfrentar y como puedo fomentar el conocimiento de la palabra entre los jovenes
Hola Daniel,
Gracias por visitar este sitio. Visité tu blog como pediste y lo encontré muy interesante.
Sobre la pregunta que haces acerca de las clases de aplogética para los Jóvenes, lo primero que recomiendo es que los instruyas en la Doctrina Bíblica, o sea una base de las creencias fundamentales. Después puedes enseñarles apologética, y siendo que son Jóvenes, debes empezar enseñado como refutar la teoría de la evolución. De ahí puedes seguir poco a poco con las creencias de las otras sectas y religiones. Siempre refutando esas creencias a la luz de las Sagradas Escrituras. Un buen sitio de recursos de apologética, lo puedes encontrar aquí: http://salvacioneterna.com/
Que Dios te bendiga.
Pastor Daniel Brito
Hola Pablo. Dios te bendiga mucho, brother!!!!
Estas perdido!
te contrató Obama com ocapellan, que ya no tenes tiemp opara los mcuhachos de la Patagonia?
Saludos y bendiciones a todos, especialmente a Pablo Santomauro, un terrible apologista, el tepologo uruguayo que le mete miedo a a los ateos.jejejje
Saludos y bendiciones
Bueno primero que nada la deceo muchas bendiciones , sabe estoy estudiando sobre el amor, y via internet baje un nuevo testamento , con strong o algo así , y me llama mucho la atención la definición de amor Agape ……
Estoy estudiando un tema relacionado con el amor de Dios para con su pueblo, vasado en el Salmo 107 , como Dios los libró constantemente Dspues de haber sido afligidos ,lamentablemente por su rebeldía , pero bastó el reconocer , y humillarse ante Él , para que fueran librados , sabe dice que agape , llegaría a ser la clave de la ética del NT, y profundiza de una forma extraordinaria el significado de este tema, aunque coincide con ud. en este punto de no tolerar lo malo , explica claramente muchos otros , terminos, por ej. …
Agape tiene que ver con la mente.Es una conquista, una victiria, una proeza. Nadie amo jamás a sus enemigos ; pero al llegar a hacerlo es una autentica conquista de todas nuestras inclinaciones.
Este agape, este amor cristiano, no es una simple experiencia emocional que nos venga espontaneamente; es un principio deliberado de la mente, una conquista deliberada, unaproeza de la voluntad. Es la facultad de amar lo que no es amable, de amar a la gente que no nos gusta. El cristianismo no nos pide que amemos a nuestros enemigos , y a los hombres en general , de la misma forma qque amamos a nuestros familiares y amigos íntimos porque eso sería imposible y erróneo.
¿ Cuál es , pues, el significado de agape? El supremo pasaje para interpretarlo es Mateo 5:43-48. Ahí se nos manda a amar a nuestros enemigos. ¿Para qué? Pra que seamos como Dios, que hace hacer caer su lluvia sobre justos e injustos, buenos y malos. Es decir, al margen de cómo un hombre sea, Dios no procura para él sino su mayor bién. Eso es agape, el espíritu que dice: “Sin importarme lo que un hombre , santo o pecador, me haga, nunca procuraré perjudicarlo ni vengarme. Jamás buscaré para él otra cosa que no sea lo mejor. “Es decir, amor cristiano, agape, es benevolencia insuperable, bondadinvencible. Como ya hemos dicho, agape no es meramente una ola de emoción; es una deliberada convicción que resulta en una deliberada norma de vida. Es una proeza, una victoria, una conquista de la voluntad. Agape apela a todo hombre para realizarse; no solo toma su corazón, sino tambien su mente y voluntad.
“Eso fue sólo un extracto de que me enseña el estudio”
Le invito a estudiarlo por que , es mi primera vez que visito esta página y a primera vista pareciera que sólo quiere justificar la dureza de su enseñanza. Shalom
Estimada Danira:
Bendiciones para usted.
Al leer su escrito, encuentro que realmente estamos de acuerdo en muchos aspectos. Sin embargo, considero necesario puntualizar algunos comentarios suyos que, en mi opinión, necesitan cierta clarificación.
Es cierto que tenemos mandamiento de amar a nuestros enemigos, pero aquí es de orden cualificar y definir el significado de amor. La referencia a que Dios hace llover sobre malos y buenos, justos e injustos, está relacionada directamente con atributo de Dios pocamente mencionado, su Imparcialidad – Dios no hace acepción de personas (prosopolemptes). Toda buena dádiva y todo don perfecto proviene de El, y en ese sentido, tanto creyentes como inconversos reciben dones naturales, tienen el privilegio de vivir en este planeta, amigos a quien recurrir, y un sin fin de beneficios. Los teólogos llaman a esto la Gracia Común de Dios. Nosotros, los creyentes, como representantes de Dios debemos manifestar la misma naturaleza moral de Dios y mostrar imparcialidad (no favoritismos) hacia todos los hombres. Este es un modo de amar a nuestros enemigos. Como bien usted lo ha dicho, el amor ágape no es una emoción, sino un decisión que se toma como resultado de nuestra obediencia a Dios, y estoy de acuerdo en que Dios siempre busca el mayor bien de los hombres, pero también es cierto que juzga y castiga a los rebeldes cuando manifiesta su ira. Ira de Dios: “la reacción inevitable de alguien que es completamente bueno, ante lo que es malo”. A decir verdad, el mismo ejemplo que usted usa del Salmo 107, la forma en que Dios libró a su pueblo amado tantas veces, incluyó en el proceso la eliminación de pueblos enteros que cayeron bajo la indignación de Dios. Esto anula su comentario: “Sin importarme lo que un hombre , santo o pecador, me haga, nunca procuraré perjudicarlo ni vengarme. Jamás buscaré para él otra cosa que no sea lo mejor”. Ciertamente, el destino de muchos en el AT y NT no necesariamente fue “lo mejor”, desde el punto de vista humano. “Lo mejor”, desde el punto de vista de Dios, para Ananías y Safira fue la ejecución instantánea. “Lo mejor”, dentro del plan de Dios, fue la muerte inmediata de Herodes, el nieto de Herodes el Grande. Lo mejor, desde el punto de vista de Dios, fue la muerte de algunos que participaban en la santa cena sin discernir el cuerpo de Cristo (sin respetar la solemnidad o seriedad de la conmemoración).
Esto nos lleva directamente a mi proposición inicial. El amor ágape se demuestra cuando, como seguidores de Cristo, hacemos y decimos lo que es mejor para la mayoría, la comunidad y el cuerpo de Cristo. Esto incluye amar a nuestros enemigos, pero amar a nuestros enemigos no es un carte blanche para adoptar siempre una actitud pasiva frente a los ataques, injurias, y críticas a la fe cristiana.
Veamos cómo el apóstol Pablo encara el tema de tratar con nuestros enemigos. Pablo aconseja, “traten de vivir en paz con todos, sufran el insulto personal y la persecución EN TANTO SEA POSIBLE (Ro. 12:14-21). En otras palabras, vayan otra milla con la gente (Mt. 5:41), dejen que el amor cubra una multitud de pecados (1 P. 4:8), etc.
¿Pero qué debemos hacer si alguien más no quiere vivir en paz con nosotros? Si un creyente es el hacedor del mal, llevar el asunto a la iglesia para la correspondiente disciplina del pecador (1 Co. 5-6). Si se trata de un incrédulo, apelar al estado por justicia (Ro. 13:1-7).
Por ello es que Pablo, enfrentado con un complot para lograr su muerte, no vaciló en acudir al estado y pedir la protección militar de la espada (Hch. 23:12-35).
Pablo sabía que si bien los insultos personales pueden ser soportados usando el camino del amor y la paz, cuando los actos de maldad ponen en peligro la vida espiritual de otros, EL CAMINO DEL AMOR DEBE CEDER LUGAR AL CAMINO DE LA JUSTICIA.
Cuando la paz y el amor no dan resultados ya más, el tomar medidas se convierte en una obligación moral y un derecho dado por Dios.
Buenos sus apuntes, estimada Danira. Dios le bendiga ricamente.
Pablo Santomauro
gracia por la informacion me gusto ,enviame ami correo estudio de apocalipsis
Gracias Francisco por su comentario. Lamentablemente no enviamos por correo electrónico los sermones. Los estudios del Apocalipsis se encuentran en audio y en video. Los puedes encontrar aquí:
http://ministeriosiberoamerica.org/blog/?cat=4
http://ministeriosiberoamerica.org/blog/?cat=35
Que Dios te bendiga.
Apreciado PASTOR mil felicitaciones por tu mensaje tan claro sobre el amor agape es tan claro como la aurora en la mañana. lo que no me quedo claro sobre la hipocrecia del recalentamiento global . entiendo que como hijos de DIOS . Tenemos que cooperar para evitarlo evitando la tala de árboles , quema de bosques y basuras,
dejar muchas cosas conctadas que producen o aumntan más el calor.bendiciones
Gracias Eulalia Perez por su comentario y sus buenas palabras.
Estimada hermana, sobre el calentamiento global, no sé si refiere a este artículo:
http://iberoag.org/2008/07/27/calentamiento-global/
También le recomiendo este, escrito por un servidor:
http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/09/23/la-hipocresia-de-los-predicadores-del-calentamiento-global/
Que Dios le bendiga.
pastor pablo santomauro: yo hace tiempo estoy buscando el guupo que practique el amor agape pense que eran los testigos de jehova por el modo en que cuidan su organizacion pero hay cosas que no me gustan y tengo miedo de cambiar solo le estoy orando a jehova porque casi termino el estudio que ellos me dan y no me siento preparada para pertnecer definitivamente a dicha org . sera mi fe como las olas del mar ?, en que creo ? primeramente espero en Dios la respueta de colocarme en el lugar que debo .creo que jesus tiene mucho mas valor para mi que la enseñanza que me han dado de mantenerlo insistentemente en un segundo plano cuando yo siento que cisto vive en union conmigo galatas 2:20 .gracias
Estimada Deyanira, gracias por su comentario. En realidad, el JESUS los Testigos de Jehová no es el JESUS que encontramos en el Nuevo Testamento. Para ellos, JESUS es el ángel Miguel, un ser creado.
En el Nuevo TEstamento, se nos revela a JESUS como el ETERNO Hijo de Dios. Le recomiendo que lea el siguiente artículo sobre JESUCRISTO:
http://iberoag.org/2009/02/12/las-teofanias-jesucristo-en-el-antiguo-testamento/
En relación a los Testigos de Jehová, le recomiendo que lea los siguientes artículos:
http://pastordanielbrito.wordpress.com/category/testigos-de-jehova/
Un saludo.